诸位菩萨，welcome to your Newsletter《壹苇可航》。

这是一期加更的特别版，总字数达到了3500+，共引用9篇文章。

1993年，《禅》杂志的第一篇文章就是净慧老和尚于1992年撰写的《生活禅开题》，在文章中老和尚提出：

这段话也是他最初对生活禅内涵的表达。

《生活禅开题》一文中，老和尚还特别概括了“生活禅提纲”，包括宗旨、理论依据、修行三要、理念展现等四个方面。

自1992年至今，生活禅的思想已经发展了30年，修学体系在老和尚及其门人的共同努力下，不断探索、不断总结、不断总结，已经完善。

本期通讯将会从历史回溯，是什么，为什么，怎么样等四个维度来尽可能详细的介绍生活禅。

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顺颂时绥！

2001年7月20日，净慧老和尚在柏林禅寺第九届生活禅夏令营中做了题为《生活禅，禅生活》的讲座，他将生活禅总结为：

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要回答这个问题，就要厘清生活禅与人间佛教的关系。

净慧老和尚将人间佛教和祖师禅作为生活禅的两个源头，认为生活禅和人间佛教是“不一不二”的。

人间佛教的思想最早由太虚大师提出，上世纪八十年代赵朴初将倡导人间佛教定为中国佛教协会的历史使命，同期的有关方面和许多大德也认为人间佛教是当代佛教界的发展道路。时任中国佛教协会副会长的净慧老和尚适时的在落实人间佛教层面提出了生活禅，很好地处理了佛教与社会主义社会相适应的现实问题。

同时，净慧老和尚认为生活禅是继承太虚大师现代人间佛教思想的实践。生活禅的提出，是源自太虚大师人间佛教的口号，充分发挥“中国佛学特质在禅”的特色，在实践体悟层面对人间佛教思想进行具体落实。老和尚视人间佛教为“理念”“理论框架”，而生活禅则是“人间佛教的一个组成部分”，是“探索佛教在现代生活环境中实践的方法以及与社会沟通适应的方式”。

具体内容，可参见《生活禅与人间佛教的关系》 和《关于“生活禅”的定位问题》。

净慧老和尚的弟子，药山寺住持明影法师2014年根据自己对生活禅的理解和学修经验，写了《生活禅学修纲要》一文，从生活禅的学修特色，原则，次第，要点，修习的三个阶段，具体内容，未来发展等七个方面做了详尽介绍。

一方面是解行并重、禅戒并重、禅教并重。另一方面是修在当下、悟在当下、证在当下。同时禅宗不论在家出家都需要僧信并重，最后是禅与净要一同修习。

明影法师所讲的“禅戒并重”和“禅教并重”好理解，那什么是“解行并重”呢？解，是自我觉悟，来提升内在自我；行，是行佛所行，重于生活的实践。二者环环相扣，缺一不可。一个信解多闻而不能落实的人，只能独乐乐，不能利益世人，是没有用处的；一个只重视实践却没有深厚内涵的人，就如同死人穿上华丽的衣服，也是没有用的。

《生活禅学修纲要》中，明影法师特别强调了“什么是当下”的问题。“当下”不是现在，真正的“当下”是超越了时空的时间，本地风光是超越了时空的空间。所以，当下和本地风光是同一个状态，需要不断地体会当下。

首先是发菩提心，菩提心很重要，贯穿修行、成佛的始终；

其次是修息道观，也就是基础止观；

之后是树般若见，般若是佛法的核心智慧，先读懂大乘经论，如《金刚经》《六祖坛经》《楞严经》等；

最后就是入生活禅。

明影法师认为，生活禅的学修有两个关键点，即般若正见的树立和菩萨人格的养成。这两者是相辅相承的。

般若正见的树立，需要对三十七道品进行学习，如此才能准确理解“缘起性空”，信心不断提升，戒行不断精纯，止观不断增上。

菩萨人格的养成，也就是对人格的圆满，对烦恼的降服。

净慧长老的弟子，中国佛教协会副会长，赵州柏林禅寺方丈明海法师在《生活禅的修行要点》中总结了五点，分别为：

第一个阶段（初级阶段）是狭义的“在生活中修行，在修行中生活”，也可以理解为这十二个字的字面意思。

第二个阶段（中级阶段）是深入地修行，也就是“修行即生活”。

第三个阶段（高级阶段）是“生活即修行”，这个阶段也是祖师们开悟以后的境界。

明影法师在这一部分具体讲了四点内容：

以上就是本期通讯的全部内容，希望能让您对生活禅有基本的了解。

最后，请您观看纪录片《生活禅者》，了解出泥入水的人间菩萨——净慧老和尚。